高昌西三四千里，有五端城，即唐之于阗国故地。

　　《元史·西北地附录》作“忽炭”者，是也。《曷思麦里传》作“斡端”，《拜延八都鲁传》亦作“斡端”，《宪宗纪》则作“扩端”，均此“五端”二字之声转。今称“和阗”者，是其地也。《明史》作“阿端”，又沿古名作“于阗”，均非两地。《西域释地》云：“叶尔羌，汉莎车国地。唐以后并入于阗，又曰和阗。汉于阗国，唐置于阗都督府于此。回人谓汉人为‘黑台’，和阗即‘黑台’之讹。相传汉任尚弃其众于此。”河出乌白玉。

　　——（元·耶律楚材《西游录注》）

　　一、 烽烟锁玉河： 西域要冲的争夺

　　在元世祖忽必烈锐利的目光中，西域的明珠——五端（今和田），绝非寻常绿洲。这片丝路咽喉，骤然化作帝国中央与西北强藩察合台、窝阔台汗国及其后裔激烈角逐的修罗场。从五端到曲先塔林（库车），再到伊州（哈密），拉锯式的战火如灼热的铁链，燃烧了四十余载。曾经丰饶的绿洲田园，在铁蹄下痛苦呻吟，经济凋敝，民生维艰。元朝的史册里，察合台汗国的海都、都哇，被深深烙上了“反叛”的印记。为扼守这战略咽喉，元朝在至元十九年（1282）重占五端后，设立“斡端（五端）宣慰使元帅府”。汉将刘恩，于此年被任命为首任宣慰使（兼都元帅）。他与忽别列八都儿等将领，率军驻守这片焦土。他们一手紧握戈矛，警惕着四野的烽烟；一手扶起犁铧，开始在废墟上播种希望。

　　二、 戈壁拓荒者：

　　屯垦铸就的生命线  

　　一场声势浩大的屯田运动，在战争的余烬中如火如荼地展开。疲惫的土地，在军民辛勤的汗水浇灌下，奇迹般地重焕生机。五端那几乎停跳的脉搏，在垦殖的号子声中，渐渐恢复平稳。这一系列扎根大地的有力举措，最终迫使海都、都哇的势力黯然退出五端，远遁天山西北。随着大德五年（1301）海都战死、大德十年（1306）其子察八儿投降，海都之乱终告平定，这片饱经沧桑的土地，终于迎来了相对安宁的时期。在14世纪初的数十年间（约1306-1310年代初期），察合台汗国曾短暂重新尊奉元帝为蒙古共主，五端亦在其列。然而，和平并非永恒。自元仁宗、英宗时期（1310年-1320年）起，元朝与察合台汗国的矛盾再度激化，边境烽烟重燃。及至14世纪中叶元朝势力退出西域后，14世纪中叶至80年代、14世纪末至15世纪初、15世纪中叶，五端绿洲又先后陷入察合台汗国内部诸王与派系间残酷的权力倾轧漩涡，短则十数年，长则四十余载。对于世代耕耘于此的百姓而言，无论城头王旗如何变幻，带来的都只是家园倾覆、生灵涂炭的深重苦难，“争权夺利的诸王” 之名号，在血与火中早已模糊难辨。

　　三、 中原根系西域：

　　屯田的帝国纽带  

　　元朝在“海内一统”的宏图下，融合历代经验，大力推行“移民实边”与“屯田”之策，旨在“内而各卫，外而行省，皆立屯以资军饷”，破解边陲驻军粮草匮乏的千古难题。屯田，如同一根坚韧而强大的纽带，将遥远的中原汉地与广袤的西域紧紧联结：大批边民内迁耕作，同时无数汉族农民与能工巧匠，也如涓涓细流汇入西域，与当地各族百姓并肩劳作于阡陌之间。这种军民一体、唇齿相依的屯垦模式，成为加强民族间血肉相连的经济命脉，有力地推动了元朝前期生产力的勃兴。

　　西域屯田，可溯至成吉思汗时代。及至元朝，在别失八里（今吉木萨尔附近）设立“北庭都元帅府” 统筹天山南北军政事务（包括屯田）。其组织严密，层级分明：五端（斡端）垦区由隶属于北庭都元帅府的宣慰使元帅府总领，下设万户府（长官为三品元帅、万户），再分辖千户所、百户所等细密网格。屯田的主力，是汉军与新附军（多具农耕经验），以及由西域各族勇士组成的探马赤军。他们在共同的劳作中交流技艺，官府则提供土地、农具、耕牛、种子乃至维系生存的口粮衣物，收获尽归军用，士兵按月领取军饷。

　　至元十六年（1279），五端万户总管阿老瓦丁首开先河，组织汉军、新附军屯田。虽因战火一度中断，但至元十九年（1282）元军重夺五端并设立宣慰使元帅府后，屯垦之火复燃。至元二十二年（1285）七月，三百一十名戍兵受命屯垦；同年十一月，更有来自五端、喀什（可失合儿）的一千零五十户工匠被征调，放下工具拿起农具，加入拓荒者的行列。直至至元二十六年（1289），屯田军才因局势剧变东撤至库车等地。

　　四、 棉种西来：

　　绿洲孕育的温暖革命  

　　来自中原的屯田军民，不仅带来了戍边的决心，更带来了先进的农耕技艺，极大促进了五端农业的复苏与繁荣。其中一项泽被后世、影响深远的贡献，便是棉花的广泛推广。元代棉花种植得以普及全国，重要源头之一便是西域。民间将棉花称作“垅种羊”。五端与叶尔羌、可失合儿等地盛产棉花，积累了丰富的种植经验。畏兀儿杰出农学家鲁明善，在其不朽著作《农桑衣食摄要》中，翔实记载了当时堪称精妙的植棉技术：“三月种棉花条载：先将棉种用水浸，再以草木灰拌匀，待初生芽下种于肥地里，株行距各一尺。每穴下棉种五至七粒，待棉苗出齐时间苗，勤松土除草。棉成型时，打尖去油条，以防疯长不结棉桃。至八月间即可收摘棉花。”这些凝聚着智慧的耕作之法，穿越时空，至今仍闪耀着科学的光芒。畏兀儿人，为棉花在中国的传播和种植技术的提升，立下了汗马功劳，深刻改变了整个中华民族的衣着生活，带来了一场静默而温暖的革命。

　　尾声：绿洲的双重印记

　　五端的绿洲沃土，在元代经历了烽火硝烟与深耕细作的双重洗礼。战争烙下了难以磨灭的破坏与伤痛，而屯垦，则在焦土中顽强地播下了复苏与希望的种子。汉地军民与西域各族儿女，在共同的劳作中胼手胝足，情谊渐深。先进的农耕技术在此落地生根，开花结果，尤其是那洁白的棉花，如同温暖的使者，悄然改变了中原大地的衣着风貌。五端的故事，是金戈铁马与稻麦棉铃的交响，是文明薪火相传的桥梁，更是中华民族共同体形成历程中，一段深刻而悠远、饱含血泪与生机的集体记忆。

　　赏析

　　《端午话五端》一文，以其深厚的史料功底、宏阔的历史视野和细腻的人文关怀，为我们徐徐展开了一幅元代西域重镇五端（今和田）在战争与和平、破坏与重建、冲突与融合中跌宕起伏的历史画卷。文章跳出了传统端午节的应景书写，巧妙借用“五端”这一古地名（与端午谐音）作为切入点，将读者的目光引向了丝绸之路上的这片战略绿洲，深入剖析了其在元代国家治理、边疆经营、民族融合和技术传播中的关键角色。

　　立意高远，视角独特：

　　超越节俗： 标题《端午话五端》极具巧思，利用谐音将节日话题导向一个历史地理的宏大叙事，立意新颖别致，避免了应景文章的俗套。

　　聚焦西域： 文章聚焦元代西域的核心战略节点之一——五端（和阗），选取这个连接中原与中亚、饱经战火又孕育生机的绿洲作为书写对象，具有极强的代表性和典型性。

　　双重线索： 核心线索清晰有力：一是饱受战争蹂躏的边疆苦难史（烽烟锁玉河），二是军民屯垦铸就生命线的建设史（戈壁拓荒者、中原根系西域、棉种西来）。两条线索交织并行，深刻揭示了战争与建设、破坏与重生的辩证关系。

　　史料翔实，考证严谨：

　　地名考证： 开篇即以耶律楚材《西游录注》的引文为据，梳理了“五端”名称的古今流变（忽炭、斡端、扩端、和阗、阿端、于阗），并引用《元史》《明史》《西域释地》等多方史料佐证，展现了扎实的文献功底，为后续历史叙述奠定了坚实的学术基础。

　　制度细节： 对元代在五端设立的“斡端宣慰使元帅府”及其下辖的屯田组织架构（万户府、千户所、百户所）、军队构成（汉军、新附军、探马赤军）、运作机制（官府提供生产资料、收获归军用、士兵领饷）等细节描述具体而微，生动还原了元代边疆治理的精密图景。

　　历史事件： 对海都之乱、元廷与察合台汗国的长期拉锯、屯田兴废的关键年份（如1279、1282、1285、1289）、人物（刘恩、阿老瓦丁等）的记载均言之有据，时间脉络清晰。

　　叙述生动，文采斐然：

　　意象鲜明： 运用了大量富有画面感和冲击力的意象，如“烽烟锁玉河”“修罗场”“燃烧的铁链”“痛苦的呻吟”“焦土”“废墟”“拓荒者”“耕耘者”“洁白的棉花”“温暖的使者”等，将抽象的历史进程具象化。

　　语言凝练有力： 行文既有史家的严谨，又不乏文采。如“一手紧握戈矛，警惕烽烟；一手扶起犁铧，播种希望”“战火如灼热的铁链”“在血与火中早已模糊难辨”“屯田如同一根坚韧而强大的纽带”“在战争的余烬中如火如荼”“顽强地播下了复苏与希望的种子”“金戈铁马与稻麦棉铃的交响”等句子，凝练传神，富有感染力。

　　情感深沉： 字里行间饱含对战争苦难的悲悯（“生灵涂炭的深重苦难”“家园倾覆”）、对建设力量的赞颂（“奇迹般地重焕生机”“声势浩大的屯田运动”“顽强地播下种子”）、以及对民族融合与技术传播的欣慰（“情谊渐深”“落地生根，开花结果”“静默而温暖的革命”）。

　　主题深刻，价值凸显：

　　边疆治理的镜鉴： 深刻揭示了屯田实边政策对于巩固边疆、保障供给、维系稳定的极端重要性，展现了元代在边疆治理上的积极探索和成效。

　　民族融合的赞歌： 浓墨重彩地描绘了汉地军民与西域各族（包括畏兀儿等）在共同抵御外侮、共同垦殖拓荒、共同交流生产技术（尤其是棉花种植）过程中建立的深厚情谊。这是中华民族共同体形成过程中一段不可磨灭的集体记忆，有力印证了“中华民族多元一体”的历史根基。

　　技术传播的里程碑： 将棉花在西域（尤其是五端地区）的广泛种植及其技术向中原的传播，提升到“泽被后世”、“温暖革命”的高度，充分肯定了畏兀儿农学家鲁明善及其著作《农桑衣食摄要》的贡献，以及西域在沟通东西、促进中国农业发展史上的关键作用。

　　战争与和平的永恒思考： 通过五端一地数十年乃至百余年的战乱与短暂安宁的循环，深刻反思了权力争夺给普通百姓带来的深重灾难（“无论城头王旗如何变幻，带来的都只是家园倾覆、生灵涂炭”），也歌颂了人民在废墟上重建家园、创造文明的坚韧生命力。

　　结构精当，收束有力：

　　文章结构清晰，以地名考证开篇引出对象，主体分为四个有机组成部分（烽烟、屯垦、制度、棉业），层层递进，逻辑严密。

　　尾声“绿洲的双重印记” 高度凝练地总结了全文主旨——“烽火硝烟与深耕细作的双重洗礼”、“破坏与伤痛”与“复苏与希望”“金戈铁马与稻麦棉铃的交响”“文明薪火相传的桥梁”“血泪与生机的集体记忆”，呼应开头，升华主题，余韵悠长。

　　总结：

　　《端午话五端》是一篇立意深远、史料扎实、叙事生动、情感饱满的上乘历史散文。它不仅成功地将一个古地名与端午节巧妙关联，更以此为窗口，深入探析了元代西域边疆的军事斗争、经济开发、民族融合和技术交流等宏大历史主题。文章超越了单纯的地理考证或事件叙述，深刻揭示了中华民族共同体形成过程中的艰辛、智慧与辉煌，歌颂了各族人民在战争阴霾下顽强生存、共同建设美好家园的伟大精神，并对屯垦实边、技术传播、边疆治理等议题提供了富有启示的历史镜鉴。其严谨的学风、宏阔的视野、深沉的情感和斐然的文采，共同铸就了这篇具有较高史学价值和文学魅力的佳作。小迪