当昆仑山脉的雪线随季节缓缓消长，融水沿着沟壑汇入玉龙喀什河与喀拉喀什河，既滋养了和田绿洲的万亩良田，也沉淀下“万山之祖”馈赠的玉石——这是自然的禀赋，更是文化的基因。
近期地委牵头推进的“昆仑文化和田转化”工作，恰是要让这份根植于山水间的文化根脉，从学术研究的书斋走向群众的生产生活。而巫新华老师陆续发表的昆仑文化研究成果，正为这场“文化落地”提供了学术坐标系：以考古实证锚定昆仑文化的“和田在地性”，以民俗解码打通学术与生活的壁垒，让“昆仑”不再是云端的神话符号，而是和田人烟火日常里的精神底色。本文便以巫新华老师的研究成果为径，探讨昆仑文化如何从学术理想到生活实践，真正成为润养和田的文化活水。
一、昆仑文化的和田锚点：“在地性”的根脉与具象
巫新华老师在《天下昆仑——新疆昆仑文化研究》《吐鲁番唐代交通路线的考察与研究》等文章中，多次提及和田在昆仑文化中的枢纽地位。其文章《昆仑文化：中华传统文化的生命符号与文明特性呈现》系统阐释了昆仑文化从“无处不昆仑”到“天下昆仑”的演变逻辑，和田作为“西域南山”是这一演变的关键节点。这份“在地性”，藏在和田的山水、历史与民俗肌理里，是文化转化的起点。
（一）地缘坐标：昆仑东麓的文化枢纽
昆仑山脉横亘西部，而和田恰处于其东麓的“绿洲门户”——从地理空间看，这里是昆仑雪水滋养的首个大型绿洲，也是古代西域与中原、中亚连通的要道；从文化空间看，《山海经》中“昆仑之墟，方八百里，高万仞”的描述，与和田境内昆仑山脉的地貌高度契合，而玉龙喀什河的玉石，更将“昆仑”从神话落到了实地。自此，和田作为昆仑文化的核心区域，其绿洲文明、玉石之路、丝路古道等成为物质与非物质文化遗产。例如，和田的玉河古道、克里雅古道等，不仅是地理通道，更是文化交流与民族交融的纽带。
（二）历史层积：古于阗国与昆仑
翻开和田的历史，古于阗国的兴衰始终与昆仑文化绑定：佛教传入前，古于阗国便以“昆仑神”为信仰核心，祭祀雪山、河流以祈求丰收；佛教东传后，昆仑神话又与佛教元素融合，形成“于阗佛国”独有的文化风貌——比如尼雅遗址出土的“五星出东方利中国”织锦，既承载着中原的天文观念，也暗含昆仑文化的“祥瑞”逻辑。
（三）民俗肌理：日常里的昆仑符号
如今的和田，昆仑文化仍以具象的形式存在：每年开春的“引水节”，村民在河岸摆上馕与水果，祭祀“昆仑水神”，实质是对雪山融水的敬畏与感恩；玉龙喀什河沿岸的采玉人，仍保留着“拜昆仑”的传统——采玉前向雪山方向祈福；甚至和田的桑皮纸制作、艾德莱斯绸纹样，也暗含着“昆仑云纹”“雪山肌理”的美学基因。这些不是抽象的“文化概念”，而是和田人祖祖辈辈的生活习惯。
二、文字为桥：昆仑文化转化的“和田表达”
地委推动的“昆仑文化转化”，最终要落在“群众能感知、能参与”上。而昆仑文化研究文章，正是连接学术与生活的桥梁，用和田人的语言、故事、情感，让昆仑文化成为生活的一部分。
（一）路贯东西：昆仑文化的和田叙事
昆仑文化的传播史，亦是和田玉东传的文明交融史，“玉石之路”便是昆仑文化转化为和田表达的生动桥梁。周代穆天子西巡昆仑载玉东归的传说，汉武帝时期西域南山定为昆仑、和田玉成为皇家御料的史实，都让和田成为昆仑文化与中原文明对话的枢纽。
和田玉从昆仑深山走出，经玉龙喀什河、喀拉喀什河的千万年冲刷，在和田境内褪去棱角，成为温润的子料，再由商旅驮载，沿“玉石之路”穿越沙漠戈壁，将昆仑的灵秀与人文风情带入中原。和田作为玉石之源，不仅是原料产地，更成为文化转译的驿站——匠人将昆仑山水的雄奇、人文的质朴融入玉雕技艺，使和田玉成为承载东西方文明交流的符号。
如今，和田玉石文化旅游节的举办，让“玉出昆冈”的古老命题焕发新生，通过玉雕展、文化论坛等形式，将昆仑文化的交融基因转化为当代和田的文化名片，让昆仑文化脉络在和田的土地上持续流淌、生生不息。
（二）载体联动：文章与多元传播的共生
昆仑文化研究文章不是“孤立的文字”，而是后续宣讲、视频、活动的“内容核心”。
第一，作为宣讲稿的蓝本。将文章中的故事提炼为宣讲素材，比如“买买提的采玉规矩”“阿依姆的绸纹”，让宣讲员用口语化的方式讲给村民听；
第二，作为视频的脚本核心。文章中描述的“昆仑雪水入绿洲”“艾德莱斯绸的纹样创作”，可拍摄成短视频，搭配文字解读，发布在新媒体平台；
第三，作为活动的主题来源。围绕文章中的“昆仑元素”举办书画展——让书画家以“昆仑雪、和田玉、绿洲田”为主题创作，再将作品与文章一起展示，形成“文字+视觉”的传播合力。
（三）群众参与：让文化转化成为生活自觉
文化转化的最终目的，是让群众成为“文化的参与者”而非“旁观者”。在文章中，我们可以设计“群众声音”板块：比如采访和田的农民，问他们“你眼里的昆仑是什么？”——有人会说“是浇地的水”，有人会说“是山上的雪”，这些朴素的回答，正是巫新华老师所说的“昆仑文化的生活本质”。
同时，可以倡议“昆仑文化生活实践”，让文化从“阅读的文字”变成“日常的行动”。正如巫新华老师所言：“昆仑文化不是用来‘研究’的，是用来‘生活’的。”
三、文化润疆的和田实践：昆仑转化的价值向度
当昆仑文化从学术研究落到生活实践，其价值远不止“文化传播”——它是文化润疆在和田的具体实践，是筑牢地域认同、赋能产业发展的重要纽带。
（一）文化认同：筑牢共同的精神纽带
和田是多民族聚居的地区，而昆仑文化是各民族共有的精神财富：引水节、玉石文化、雪山信仰，都能在“昆仑”的框架下找到共鸣。巫新华老师在研究中指出：“昆仑文化是和田各民族的‘精神公约数’——它连接着山水，也连接着人心。”
（二）产业赋能：链接文化与经济的共生体
昆仑文化的转化，能为和田特色产业注入丰厚附加值，让地域资源与文化底蕴深度绑定。艾德莱斯绸作为和田极具代表性的非遗产业，可深挖昆仑神话中的祥云、瑞兽、雪山等经典纹样，将其提炼重构后融入绸面印染，打造“昆仑意象”系列文创产品。这种带有文化印记的艾德莱斯绸，不仅延续了传统织造技艺的灵秀，更让每一寸绸缎都成为昆仑文化的载体，打破单纯的实用属性，显著提升产品的文化溢价与市场竞争力。
在文旅产业领域，可依托“玉石之路”文化脉络，打造以“昆仑采玉”为核心的沉浸式文旅线路，串联玉龙喀什河采玉遗址、昆仑文化博物馆、和田玉雕工坊等节点，配套设置采玉体验、玉雕DIY、昆仑神话情景剧等互动项目。让游客在行走中触摸昆仑文化的历史厚度，在体验中感受和田的人文温度，既丰富了文旅产品的内涵，又能吸引更多游客慕名而来，以文化赋能产业升级。
（三）品牌塑造：让和田昆仑文化走向更广阔视野
品牌塑造需以文化为根、创新为翼，让昆仑文化破壁出圈。立足“玉出昆冈”核心名片，深挖昆仑神话、玉石文明等内涵，依托专业研究机构提炼文化符号，转化为玉雕精品与文创IP。借VR技术打造沉浸式体验，以直播创作、文旅节庆拓宽传播边界，联动跨区域媒体与文化平台讲好故事。让玉的温润质感成为昆仑文化的具象代言，使传统文脉与当代审美共鸣，让和田昆仑文化从地域瑰宝跃升为全民共享的文化符号，走向更广阔的时代视野。
相信假以时日，昆仑文化将逐渐形成品牌：它不是抽象的“地域文化”，而是有故事、有载体、有生活的“活态文化”。未来，提到昆仑文化，人们会自然联想到和田的玉石、艾德莱斯绸。
结语
当昆仑的雪水再次汇入和田的河流，当采玉人的脚步踏上河床，当艾德莱斯绸的纹样染上雪山的色彩，昆仑文化便不再是书斋里的论文，而是和田人生活里的温度。
作者系皮山县委党校（行政学校）党支部书记、副校长