文化润疆是新时代党的治疆方略的重要内容，其核心在于通过文化认同的深化，增强各族人民对中华文化的认同感，从而铸牢中华民族共同体意识。中华文化蕴含着多元一体的丰富传统，在当代国家建设中，其共享性维度突出体现为国家通用语言文字、不断建构的共同历史记忆、社会主流价值观等要素。教育作为文化传承与社会进步的核心载体，在推动文化润疆，加大中华优秀传统文化浸润力度，增进“五个认同”方面应持续发挥重要作用。文化认同是最深层次的认同，是民族团结之根、民族和睦之魂，文化认同问题解决了，对伟大祖国、对中华民族、对中国共产党、对中国特色社会主义的认同才能巩固。
一、教育援疆助推文化润疆的重大意义
文化自信是一个民族、国家、政党对自身文化理想、文化价值的高度信心，对自身文化生命力、创造力的高度信心，文化自信的重要基础是文化认同。根据中华民族认同和文化认同相关理论研究，文化认同包含两个维度，即认知行为和情感认同。在认知行为层面上，文化认同是对文化的了解和探索；在情感层面上，文化认同是对文化的归属感和情感联结。新疆是多民族聚居地区，不同民族在历史发展过程中，在传统、语言、文化、风俗习惯等方面都存在差异。新疆地区文化认同的提升，就是在尊重各民族文化多样性的基础上，从认知行为和情感层面上，提升边疆地区民众中华文化认同。教育援疆并非简单的资源输入，而是一种深刻的“文化嵌入”与“专业赋能”相结合的过程。其核心逻辑在于，通过有计划、有组织的教育干预与教研创新，将中华文化系统性地、高质量地融入受援地的教育场域与社会生活之中。
从国家全局视角看，教育援疆助推文化润疆具有深远的战略意义。它服务于新疆社会稳定和长治久安的总目标，是夯实国家统一、民族团结思想根基的固本之举。通过教育增强文化认同，能够有效抵御各种极端、分裂思想的渗透，筑牢反恐维稳和意识形态安全的人民防线，为国家的整体安全与发展战略提供坚实保障。同时，这也是推动中华民族共同体建设、实现中华民族伟大复兴中国梦的内在要求。
从新疆发展大局审视，教育援疆是破解深层发展问题、凝聚人心的关键路径。新疆的发展需要坚实的物质基础，更需要凝聚人心的精神力量。教育援疆通过推广国家通用语言文字、传承中华优秀传统文化、弘扬社会主义先进文化，能够从根本上提升各族群众的科学文化素质、就业能力与创新活力，为新疆经济社会高质量发展和长治久安注入持久的内生动力，是富民兴疆、长期建疆的基础性、战略性工程。
二、教育援疆助推文化润疆成功实践
（一）语言筑基：构筑认知认同的通用符号系统
语言作为文化的重要载体，提升国家通用语言文字能力是构建文化认同的基础性、战略性工程。针对当地部分教师、干部国家通用语言文字水平未达标的问题，北京援疆洛浦县教师团队实施了精准干预，团队创设“桃花国家通用语言小课堂”，开展国家通用语言培训工作。培训内容紧扣《国家通用语言文字水平测试》大纲，涵盖听、说、读、写各模块，建立常态化测评机制。初步跟踪显示，参与培训人员的测试通过率显著提升。
培训的深层价值在于帮助本地群体掌握这一关键的制度性文化资产，提升其在更广泛社会领域中的参与能力与发展机会，从而在工具理性与情感归属两个层面，增强对文化共同体的依赖与认同。
（二）课程嵌入：实现价值引领与以文化人
课程是教育影响个体的主渠道。将中华优秀传统文化有机嵌入学科教学与校本课程，是实现“以文化人”的关键。援疆实践呈现出两种有效模式：一是学科教学深化。如在“京津皖和”基础教育大教研联盟活动中，针对南疆古诗文教学审美体验不足，援疆教师示范如何引导学生从文字“清”感悟道德观念，从《关雎》体会“中和之美”，通过《小石潭记》感悟“物我同一”的审美境界，使抽象文化转化为可感可悟的情感体验与价值认同。二是校本课程创新。北京援疆洛浦县教师团队助力挖掘兼具中华文化共性与和田地域特色的玉文化、于阗佛教文化、昆仑文化，开发出《玉德神山佛缘》等专题课。《北京援疆》思政课则通过记录援疆故事，将共同体建设的宏大叙事具象化。这避免了文化的简单移植，促进了中华文化与地方文化的创造性结合，增强了文化认同的亲切感与真实性。
（三）经典涵育：催化情感认同的内化与共鸣
集体性的文化实践活动具有鲜明的仪式化特征。仪式通过充满象征意义的集体行为，能够营造强烈的现场氛围，激发深层的情感共鸣，有效强化集体记忆与归属意识。洛浦二中援疆教师创建了“华韵同心”经典诵读社团，集体诵读活动中，学生将《我在昆仑脚下读中国》等作品中地域标识（昆仑山）与国家象征（中国）通过声音与情感紧密联结，使抽象的国家概念转化为可感知、可参与的集体情感事件，有力促进了情感共同体的生成。
（四）实践交融：促进动态认同的生成与巩固
认同是一个动态的、持续构建的过程，它能跨越时间和空间持续存在。北京援疆洛浦县工作队积极创设并拓展良性的社会交往空间。其一，创设跨文化共享空间。工作队在援疆工作驻地设置“新疆葡萄架”“平谷桃花”等文化符号，通过书画影联谊会，使师生在共同的艺术创作中直观感受文化共通性，促进理解与共情。其二，开展体验式研学实践。洛浦县援疆干部组织学生赴北京及疆内历史文化场所开展研学，通过亲身体验与反思，将“辽阔疆域是共同家园”的认知从课本概念内化为真切体会，促进了文化整合与文化践行。反馈表明，学生的国家认同感和历史纵深感明显增强。其三，搭建持续性心灵对话桥梁。“字字同心梦”京洛学生书信手拉手活动，让长城画作与和田玫瑰、丝路传说与京杭大运河在书信中相遇。这种基于具体文化符号的长期互动，构建了“你中有我、我中有你”的认知格局与深厚情感纽带，是润物无声的共同体意识培育样本。
（五）教研创新与生态构建：赋能文化传承发展的专业引擎
教研创新在教育援疆工作中发挥着独特而深远的文化认同建构功能。援疆教师对洛浦县教育局15名学科教研员及洛浦二中122名一线教师开展系统调研。数据表明，当前教研体系存在明显薄弱环节：仅53.28%的教师能够充分理解新课标中的评价理念，教学评价能力不足直接影响教学改进效果；“教学内容调整后教学价值如何确定”“新教材知识体系把握不准”被老师列为主要困惑，反映出教学内容转化能力亟待提升；在课题研究方法需求方面，教师选择率（28.69%）远低于教研员（73.33%）。
聚焦教师专业共同体培育是核心。北京援疆洛浦县教师团队申请三个以中华文化传承为核心的和田地区课题。在共同教研中当本地骨干教师不仅掌握知识，更内化了文化润疆的教学智慧并获得专业声望，他们便从被动的“接受者”转变为主动的“诠释者”与“传播者”，从而构建起支撑文化传承发展的内生性专业生态。其次，共建本土化教学资源库是基础。北京援疆洛浦县教师团队组建“丝路薪传”工作室，展现中华优秀传统文化与学科教学深度融合的路径与方法，建立“个人课程思政档案袋”，为本地教师提供了可直接使用、可二次创新的“工具包”，降低了文化融入的教学门槛。这一整套教研创新体系，确保了文化润疆实践不是零散的、一次性的活动，而是能够深度融入本地教育肌理、持续产生效能的系统性工程。
三、教育援疆助推文化润疆的战略思考
综上所述，教育援疆助推文化润疆，是一个通过教育手段促进深度社会整合的精细化过程。它并非单向的文化灌输，而是一个涉及符号系统重构、知识体系整合、情感仪式凝聚、交往网络拓展以及专业生态培育的多元策略集。其成功的关键在于实现两种转化：将文化认同具体落实到每一项符合教育学规律的、可操作的教学活动中；二是将外部的资源与理念支持，转化为能激发本地行动者（特别是教师）主体性与专业权威的内生动力。最终目标是促使中华文化认同从一种外部倡导的“规范性认同”，逐渐转化为基于共同沟通资本、共享历史知识、共鸣情感体验与互助社会网络的建构性认同与情感性认同。
为推动教育援疆工作从“有效”迈向“长效”“深入”，未来应致力于实现以下两个关键的战略转向，并持续深化相关研究与机制建设：
（一）从“经验驱动”向“证据驱动”转变，夯实精准施策的决策基础
未来的工作重心应从一般性总结，转向构建科学的监测评估体系。这要求建立常态化、分层化的需求调研机制，精准识别不同群体（如各学段学生、教师、社区成员）的文化认知现状与发展需求。同时，需着力开发融合量化数据（如跨文化交往频率、社会情感能力量表）与质性分析（如深度访谈、个案追踪）的综合评估工具，开展基线调研与长期效果追踪。其核心目标是形成“评估—反馈—优化”的闭环，用客观证据精准诊断成效与不足，为优化干预策略提供坚实依据，实现工作效能从“做了多少”向“成效多大”的实质性深化。
（二）从“传统路径”向“智慧融合”转变，拓展文化润疆的时代场域
援疆工作需积极回应教育数字化转型趋势，探索技术赋能的文化育人新形态。这包括规划建设区域性的中华优秀传统文化与地方特色文化资源共享平台；利用VR/AR技术开发沉浸式虚拟研学项目，打破时空限制；探索人工智能辅助国家通用语言学习与文化理解的新路径。通过打造线上线下融合、智能交互的文化体验与传播新场域，增强工作的时代感、吸引力与覆盖范围，使文化浸润更加可感、可及、可参与。
为实现这些转向，必须同步加强学理支撑与经验升华。鼓励援疆团队开展深入的质性研究与长期追踪，剖析文化认同建构的微观机制；系统提炼教育援疆的有效模式，形成可推广的“实践工具箱”与理论框架；前瞻性研究实践中的潜在挑战，为政策调适提供预警。唯有坚持问题导向与效果导向，推动实践创新、证据积累与理论反思的良性互动，教育援疆方能真正成为润泽心灵、凝聚共识、稳固边疆的深远力量，为铸牢中华民族共同体意识贡献更为坚实的实践智慧与理论方案。
作者：王颖，北京市援疆洛浦县工作队教师、洛浦县第二中学语文教师；丁然，北京市援疆洛浦县工作队教师、洛浦县第二中学教学副校长
指导老师：高文珺，中国社会科学院社会学研究所副研究员